« L'obligation d'aimer le Prophète plus que sa propre personne »

« L'obligation d'aimer le Prophète plus que sa propre personne »

Al-Qadhî 'Iyâdh (rahimahullâh) a dit :

« Allâh -Ta'âla- a dit :

« Dis : « Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allâh, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allâh, alors attendez qu'Allâh fasse venir Son ordre. Et Allâh ne guide pas les gens pervers. »1

Cela suffit comme encouragement [et précaution], preuve et argument sur le caractère obligatoire de cet amour [pour le Prophète], du grand danger que cela représente, et du mérite porté à l'égard du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam). Certes, Allâh -Ta'âla- a condamné ceux pour qui leur argent, leurs familles et leurs enfants sont plus aimés qu'Allâh et Son Prophète. Et Il les a menacés en disant :

« Alors attendez qu'Allâh fasse venir Son ordre »2

Puis Il a terminé le verset en les qualifiant de pervers et en leur anonçant qu'ils feront partie des égarés et qu'Allâh ne les guidera point.

Nous tenons une tradition d'après Abû 'Alî al-Ghassânî al-Hâfidh […] selon Anas (radhiallâhu 'anhu) que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : Aucun d'entre vous n'est vraiment croyant tant qu'il ne m'aime pas plus que ses enfants, son père et tous les gens. »3

Et Abû Hurayra a rapporté une version semblable.

Selon Anas, le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Il y a trois choses dont la possession apporte au croyant la douceur de la foi : C'est qu'Allâh et Son Messager lui soient plus chers que tous les autres, qu'il n'aime une personne que pour Allâh et pour nulle autre raison, et que le fait de retourner à la mécréance lui soit plus répugnant que d'être jeté dans le feu. »4

'Umar Ibn Khattâb (radhiallâhu 'anhu) a dit au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) : « Tu m'es plus cher que tout, sauf mon âme se trouvant entre mes deux côtes ! » Et le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) de lui répondre : « Aucun d'entre vous n'est vraiment croyant tant qu'il ne m'aime pas plus que sa propre personne. » Et 'Umar dit : « Par Celui qui a fait descendre le Livre sur toi, Tu m'es plus cher que mon âme se trouvant entre mes deux côtes ! » Et le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) de lui dire : « Maintenant 'Umar tu dis vrai. »5

Sahl a dit : « Celui qui ne voit pas qu'il est sous l'autorité de l'Envoyé d'Allâh dans l'ensemble de ses situations et de sa personne, ne goûte pas la douceur de sa Sounnah, car certes le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Aucun d'entre vous n'est vraiment croyant tant qu'il ne m'aime pas plus que sa propre personne. » 6-7

1-Coran, 9/24

2-Coran, 9/24

3-Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

4-Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

5-Hadîth authentique - Cité dans « al-Muntaqa al-Hindî » n°1386

6-Hadîth authentique rapporté par l'Imâm Ahmad dans son « Musnad »

7-Kitâb « ach-Chifâ bi ta'rif huqûq al-Mustafa » de al-Qadhî 'Iyâdh, vol-2 p.24-26

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Le fait de s'opposer à son ordre [au Prophète] et de changer sa Sounnah constitue un égarement [Dhallâl] et une innovation [Bid'ah]

Al-Qadhî 'Iyâdh (rahimahullâh) a dit :

« Le fait de s'opposer à son ordre [au Prophète] et de changer sa Sounnah constitue un égarement [Dhallâl] et une innovation [Bid'ah] contre lequel Allâh -Ta'âla- menace par les humiliations et le châtiment, Certes Allâh -Ta'âla- dit :

« Ceux qui s'opposent à son ordre doivent prendre garde qu'une discorde [fitnah] ne les atteigne ou que les atteigne un châtiment douloureux. »1

Et Il dit : « Quant à celui qui se sépare du Prophète après avoir clairement connu la vraie direction et qui suit un chemin différent de celui des croyants : Nous nous détournerons de lui, comme lui-même s'est détourné ; Nous le jetterons dans la Géhenne : Quelle détestable fin ! »2

Abû Hurayra (radhiallâhu 'anhu) rapporte que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) est sortit pour le cimetière…Le hadîth indiquant les caractéristiques de sa communauté et que : « Des hommes seront chassés de mon Bassin comme on chasse le chameau perdu. Je les appellerai : Venez, Venez ! On dira alors : Ils ont changé après toi. Je dirai : Qu'ils périssent ! »3

Il est rapporté de Anas que le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui se détourne de ma Sounnah ne fait pas partie des miens. »4

Et il dit encore : « Celui qui introduit dans notre pratique ce qui n'y figure pas, ce qu'il y introduit sera rejeter. »5

Dans un autre hadîth il est dit que ce qui est interdit par l'Envoyé d'Allâh est semblable à ce qui est interdit par Allâh. »6

Et il dit encore : « Il suffit comme signe de leur idiotie - ou de leur égarement - que des gens se détournent de ce qui est apporté par leur Prophète pour se tourner vers d'autres prophètes »7 ou vers d'autres livres en dehors de leur Livre [Le Qor'ân], et c'est pour cette raison que ce verset fût révélé :

« Ou bien ne leur a t-il pas suffit que Nous fassions descendre sur toi le Livre qui leur est récité ? Il y a vraiment là une miséricorde et un Rappel pour un peuple qui croit. » 8

Et il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Ceux qui exagèrent (son excessif) sont perdus. »9

Et Abû Bakr as-Siddiq (radhiallâhu 'anhu) a dit : « Je ne vais rien délaisser de ce que l'Envoyé d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) pratiquait [et faisait]. Car je crains d'être égaré, si je néglige quoi que ce soit de ce qu'il a ordonné. » 10-11

1-Sourate an-Nûr, 63

2-Sourate an-Nissâ, 115

3- Rapporté par Muslim

4- Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

5-Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

6- Hadîth détaché authentique - Mursal Sahîh

7-Rapporté par Muslim

8-Sourate al-'Ankaboût, 51

9-Rapporté par Muslim

10- Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

11- Kitâb « ach-Chifâ bi ta'rif huqûq al-Mustafa » de al-Qadhî 'Iyâdh, vol-2 p.21-23

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Il est obligatoire pour tous à qui l'ordre du Messager d'Allâh (...)

l-Hâfidh Ibn Rajab al-Hanbalî (rahimahullâh) a dit :

« Il est obligatoire [wâjib] pour tous à qui l'ordre du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) est parvenu de le transmettre clairement à la Oummah [communauté], et de les conseiller dans le bien, ainsi que leur ordonner de suivre l'ordre du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) même s'il contredit l'opinion d'une d'une personne, car l'ordre du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) est plus digne d'être suivi que n'importe qu'elle opinion qui aurait contredit par erreur [khatâ'a] l'ordre du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam). C'est pour cela que les compagnons [sahâba] et ceux qui leur ont succédé répondaient [râd] a tout contradicteur de la Sunnah authentique [sounnat as-sahîha], ils ont peut-être même été dur dans leur réponse [râd], non pas par haine envers lui [le contradicteur], mais pour l'amour du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) qui était au-dessus de leur amour et son ordre au-dessus de l'ordre de n'importe qu'elle créature.

Et si l'ordre du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) s'oppose à l'ordre de quelqu'un d'autre, il faut alors suivre le Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam). Il n'est pas interdit de respecter celui qui a contredit l'ordre du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam), mais certes celui-ci n'aurait pas voulu que sa parole contredise celle du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam), s'il lui aurait été parvenu qu'elle allait à l'encontre de son ordre. »

Kitâb « Sifatu salât in-nabî » du SHeikh al-Albânî, p.54

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« L’obligation d’obéir au Prophète et de le prendre comme exemple »

SHEIKH « AL-‘ALLÂMA » SÂLIH IBN FAWZÂN IBN ’ABDULLÂH AL-FAWZÂN (HAFIDHAHULLÂH)

Il est donc obligatoire d’obéir au Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) en appliquant ce qu’il a ordonné et en délaissant ce qu’il a interdit. Ceci est commandé par le témoignage qu’il est le Messager d’Allâh. Et certes Allâh - Ta’âla - a ordonné de lui obéir dans beaucoup de versets, et joint l’obéissance parfois [au Prophète] à Son obéissance, comme dans Sa parole :

« Ô les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager » 1

Et d’autres versets semblables à celui-ci. Quelquefois, l’obéissance [au Prophète] est citée seule, comme dans Sa parole :

« Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allâh » 2

« Et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde. » 3

Parfois, [Allâh] menace celui qui désobéit au Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam), comme dans Sa parole :

« Que ceux, donc, qui s’opposent à son commandement prennent garde qu’une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. » 4

Ce qui veut dire : qu’ils prennent garde d’être éprouvés dans leurs cœurs par la mécréance [Kufr], l’hypocrisie [Nifâq] ou l’innovation [Bid’ah] ou par un douloureux châtiment dans ce bas monde, comme être tué ou emprisonné ou par autres que cela parmi les punitions hâtées. Et certes, Allâh a fait de l’obéissance [au Prophète] et son suivi, une cause de Son amour pour Son serviteur et de pardon de ses péchés. Il - Ta’âla - dit :

« Dis : Si vous aimez vraiment Allâh, suivez-moi, Allâh vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allâh est Pardonneur et Miséricordieux. »5

Il a fait de l’obéissance [au Prophète] une guidée [Hidâyyah] et de sa désobéissance un égarement [Dhallâlân]. Allâh - Ta’âla - dit :

« Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés. » 6

Et Il - Ta’âla - dit :« Mais s’ils ne te répondent pas, sache alors que c’est seulement leurs passions qu’ils suivent. Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d’Allâh ? Allâh vraiment, ne guide pas les gens injustes. »7

Allâh - Subhânahu wa ta’âla - nous a informé que [le Prophète] représente un bon modèle [à suivre] pour sa communauté. Allâh - Ta’âla - dit :

« En effet, vous avez dans le Messager d’Allâh un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allâh et au Jour dernier et invoque Allâh fréquemment. »8

Ibn Kathîr (rahimahullâhu ta’âla) a dit : « Ce noble verset constitue un grand fondement [Asl] dans le suivi [du modèle] de l’Envoyé d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dans ses paroles, ses actes et ses situations. C’est pourquoi Allâh - Tabâraka wa ta’âla - [a ordonné] le suivi du modèle du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dans sa patience, son endurance, dans son appel à l’endurance, dans sa lutte, son combat et dans son attente pour la victoire de la part de son Seigneur - ‘Azza wa Djal. Et que le salut d’Allâh et la paix soit toujours sur lui jusqu’au jour de la Rétribution. »

Et certes Allâh a mentionné l’obéissance à l’Envoyé et son suivi dans environ quarante extraits du Qor’ân. En effet, les âmes ont besoin de connaître ce qu’il a apporté et de le suivre plus qu’elles ont besoin de boire et de manger. Car certes, lorsqu’il manque à manger et à boire, cela mène à la mort dans ce bas monde. Alors que si l’obéissance à l’Envoyé et son suivi sont manquants, cela mène au châtiment [‘Adhâb] et à la souffrance continuelle. Assurément, le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a ordonné de le suivre dans l’accomplissement des actes d’adoration [al-‘Ibâdât], et cela de la manière que lui l’a accomplit. Il a dit : « Priez comme vous m’avez vu faire la prière » 9, et il dit : « Prenez de moi vos rites [liés au pèlerinage]. » 10 et il dit : « Celui qui fait une chose en désaccord avec notre religion, on doit rejeter tout ce qu’il fait. » 11 et : « Quiconque aura en aversion ma sounnah ne fait pas parti de moi. » 12 et d’autres textes que cela qui renferment l’ordre de suivre [le Prophète] et l’interdiction de diverger de lui. 13

1-Coran, 4/59

2-Coran, 4/80

3-Coran, 24/56

4-Coran, 24/63

5-Coran, 3/31

6- Coran, 24/54

7 -Coran, 28/50

8 -Coran, 33/21

9 -Rapporté par al-Bukhârî

10- Rapporté par Muslim

11- Unanimement reconnu authentique

12- Unanimement reconnu authentique