qadar (La prédestiné)

qadar (La prédestiné)

cheikh 'Uthaymin (rahiamahullah) dit qu'il y a 4 choses a retenir sur le destin:

Le destin (El Qadr), c'est la prédestination d'Allah envers Ses créatures selon Son Savoir antécédent et ce qu'a impliqué Sa Sagesse.

La Foi au destin comprend quatre points :

I - EL 'ILM (La Science) :

Croire qu'Allah a connu toute chose, de façon globale et détaillée dans un infini passé et futur, soit en relation avec Ses actes ou ceux de Ses serviteurs.

II- EL KITABA (L'Ecriture) :

Croire qu'Allah a écrit tout cela sur la tablette préservée auprès de Lui ; et au sujet de ces deux points, Allah a dit :

Ne sais-tu pas qu'Allah sait ce qu'il y a dans le ciel et sur la terre ? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile.
(Sourate 22 El Hadj/Le Pèlerinage V. 70)

Et dans l'authentique de Mouslim, d'après Abd-Allah Ibn 'Amar Ibn El-'Aç : J'ai entendu le messager d'Allah dire : « Allah a écrit la prédestination de toutes les choses cinquante mille ans avant qu'Il ne crée les cieux et la terre ».

III - AL MASHIA (La Volonté) :

Croire que toute les choses créées n'existent que par la volonté d'Allah ; que ces choses soient reliées aux œuvres d'Allah ou à celles de Ses créatures.

Allah dit en ce qui concerne Ses œuvres :

Ton Seigneur crée ce qu'Il veut et Il choisit.
(Sourate 28 El-Qasas/Les Récits V. 68)

(...) Et Allah fait ce qu'Il veut.
(Sourate 14 Ibrahim/Abraham V. 27)

C'est Lui qui vous donne forme dans les matrices, comme Il veut.
(Sourate 3 Al-'Imran/La Famille de Imran V. 6)

Et Allah a dit en ce qui concerne les oeuvres de Ses créatures :

(...) Et si Allah avait voulu, Il leur aurait donné l'audace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu.
(Sourate 4 An-Nissa/Les Femmes V. 90)

(...) Or si Allah voulait, ils ne le feraient pas. Laisse-les donc, ainsi que ce qu'ils inventent. (Sourate 6 El An'am/Les Bestiaux V. 137)

IV - EL KHALQ (La Création) :

Croire que toutes les choses existantes concrètes ou abstraites sont des créatures d'Allah, dans leurs essences, leurs caractères et leurs mouvements.

Allah est Le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant.
(Sourate 39 Az Zumar/Les Groupes V.62)

(...) Et Il a créé toute chose en lui donnant ses justes proportions.
(Sourate 25 El ********/Le Discernement V.2)

Et Il rapporte le dire d'Ibrahim à son peuple :

(...) alors que c'est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites
(Sourate 37 As-Saffat/Les Rangés V.96)

l'imam Abu Hanifa(rahimahullah):

Allah (subhanahu wa ta'ala) a crée les choses sans rien [au départ].
De toutes éternité, Allah avait connaissance des choses, avant même de les créer. C'est Lui qui détermine les choses et qui les a décrétées. Il n'y a rien qu'il puisse y avoir dans ce monde et dans la vie derniere, sans Sa Volonté, Sa Science, Son Arrêté, Son Pouvoir. Il les inscrivit sur la Table Gardée.
Cependant Il les inscrivit par description, non pas par arrêté. Le décret , la predestination et la volonté sont Ses attributs éternels sans commencement dont le comment est ignoré

Les bénéfices tirés de la croyance au destin

Explication de Cheikh Ibn Al ‘Outhaymin du livre les Trois Principes Fondamentaux de Cheikh Ibn ‘Abdel-Wahab

La croyance au destin présente de précieux bénéfices :

1- Placer sa confiance en Allah lorsque l’on agit, de manière à ne pas s’en remettre à l’acte en soi car toute chose est prédestinée par Allah –te’ala-

2- La foi au destin permet à l’individu de ne pas s’enfler d’orgueil quand il atteint ses objectifs, car arriver au but est un bienfait d’Allah qui a prédestiné les causes du bien et de la réussite. Or, s’enfler d’orgueil pousse à oublier d’être reconnaissant envers Allah pour ce bienfait.

3- La quiétude et la sérénité de l’âme concernant le destin subi. Ainsi, le musulman ne se tourmente pas pour un désir non satisfait ou pour un problème qui l’atteint. En effet, tout ceci fait partie du destin d’Allah, Le Possesseur des cieux et de la terre. Or, ce destin est inéluctable comme le dit Allah –te’ala- :

« Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile pour Allah, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné. Et Allah n’aime point tout présomptueux plein de vanité. »
[Sourate Al-Hadid, V.22-23]

Le Prophète –Sal Allahou ‘aleyhi wa salam- a dit :
« La condition du croyant est étonnante. En effet, quelle que soit la situation, il en résulte un bien, et l’on ne trouve cela que chez le croyant. Si un événement réjouissant se produit, il remercie Allah, et c’est un bien pour lui. Si en revanche un malheur le frappe, il patiente, et c’est aussi un bien pour lui »
[Mouslim]

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L’homme est t-il libre dans ses choix ou est-il dirigé [par le destin] ?

SHeikh al-Imâm Muhammad Ibn Sâlih al-’Uthaymîne (rahimahullâh)

Question : L’homme est t-il libre dans ses choix ou est-il dirigé [par le destin] ?

Réponse : L’auteur de la question devrait se demander si quelqu’un l’a contraint à poser cette question ou si le choix de la voiture qu’il possède lui a été imposé ? Cet exemple dans les questions va clairement lui faire voir s’il est libre de choix ou dirigé [par le destin].

Ensuite il doit se demander est-ce qu’il choisit de subir les calamités pouvant lui arriver ?

Est-ce qu’il choisit la maladie qu’il le touche ?

Est-ce [qu’il choisit] la mort ?

Cet exemple dans la question va clairement lui faire voir s’il est libre dans ses choix ou dirigé [par le destin].

La réponse est que :L’homme raisonnable accomplit ses actes délibérément sans aucun doute. Ecoutez la parole d’Allâh - Ta’âla :« Que celui qui veut prenne donc refuge auprès de son Seigneur. » Coran, 78/39

Et :« Il en était parmi vous qui désiraient la vie d’ici-bas et il en était parmi vous qui désiraient l’au-delà. » Coran, 3/152

Et :« Et ceux qui recherchent l’au-delà et fournissent les efforts qui y mènent, tout en étant croyants... alors l’effort de ceux-là sera reconnu. » Coran, 17/19

Et : « Qu’il se rachète alors par un Siyâm [jeûne] ou par une aumône ou par un sacrifice. » Coran, 2/196

Dans ce dernier verset, [Allâh] donne la possibilité de choisir le type d’acte expiateur. Ceci dit, c’est quand l’adorateur veut agir et accomplir un acte que nous savons que l’acte avait été voulu par Allâh. Car certes Allâh - Ta’âla - dit :

« Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allâh veut, (Lui), le Seigneur de l’Univers. » Coran, 81/29

La perfection de Sa souveraineté est que rien ne peut se produire dans les cieux et sur la terre sans Sa volonté. Quant aux choses subies ou accomplies par l’adorateur involontairement tels la maladie, la mort, les accidents, elles relèvent du destin [Qadar], et l’adorateur sur cela n’a ni le choix ni la volonté.

Madjmu’ Fatâwa de SHeikh ‘Uthaymîne, Vol-2 p.90-91